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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。