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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。