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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德(de)敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大也。