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"王(wang)天下(xia)有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也。