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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。