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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。