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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。