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所谓平(ping)天下(xia)在治(zhi)其国者，上老老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长而(er)民(min)兴悌(ti)，上恤(xu)孤(gu)而民不(bu)倍(bei)，是以君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从前；所恶(e)于右(you)，毋(wu)以(yi)交于左；所(suo)恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民(min)之父母。"民之所好好(hao)之，民之(zhi)所(suo)恶(e)恶(e)之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不慎，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷之(zhi)未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失(shi)众(zhong)则失(shi)国(guo)。