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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大(da)也(ye)。