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古之欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。