古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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