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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。