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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。