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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。