是故君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人,有(you)人此(ci)有(you)土,有土此(ci)有(you)财,有(you)财(cai)此有用。德者本也,财者末也。外(wai)本内末,争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散,财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦(yi)悖而入(ru);货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之,不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚国无以(yi)为宝,惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一(yi)个臣,断断兮无他技,其心休休焉(yan),其如有容焉。人(ren)之有技,若己有之(zhi);人(ren)之彦圣,其(qi)心好之,不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之,以能保(bao)我子孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之有技(ji),娼疾以恶之;人之彦圣,而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不能容,以不能保(bao)我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四(si)夷,不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人,能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举,举而不能先,命也;见不善(shan)而不能退,退而(er)不能(neng)远,过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶,恶人之所好(hao),是(shi)谓拂人之性,灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大道,必忠信(xin)以得之(zhi),骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。
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