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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。