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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。