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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世为天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。