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仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。