《久色导航》

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丧礼(li)，哀戚之至也。节哀，顺变(bian)也。君子念始生(sheng)之者(zhe)也。复(fu)，尽(jin)爱(ai)之(zhi)道也， 有祷(dao)祠之心焉。望反诸幽(you)，求诸鬼(gui)神之(zhi)道也，北面，求(qiu)诸幽(you)之义(yi)也(ye)。拜稽(ji)颡，哀 戚之至隐也(ye)。稽(ji)颡、隐(yin)之甚也(ye)。饭用米贝(bei)，弗忍虚也。不(bu)以食道，用(yong)美(mei)焉尔。铭(ming)， 明(ming)旌也，以(yi)死(si)者(zhe)为(wei)不可(ke)别已，故以(yi)其旗识之(zhi)。爱之(zhi)，斯录(lu)之矣；敬之，斯尽(jin)其道 焉耳。重，主道也，殷主缀重焉，周主重彻焉。奠以(yi)素器，以生者有(you)哀素之(zhi)心也。 唯(wei)祭祀之礼，主人(ren)自(zi)尽焉尔，岂知神之所飨，亦以(yi)主(zhu)人有齐(qi)敬之心也。辟(pi)踊，哀 之至也，有(you)算，为(wei)之节文(wen)也。袒、括发，变(bian)也(ye)，愠(yun)、哀(ai)之变也，去(qu)饰(shi)，去美(mei)也(ye)， 袒(tan)、括发(fa)，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。弁(bian)靖鸲葬，与(yu)神交之(zhi)道 也，有(you)敬心焉。周人弁而葬，殷(yin)人炊葬。ヱ主人(ren)主妇室(shi)老(lao)，为其病(bing)也(ye)，君(jun1)命 食之也(ye)，反哭(ku)升堂(tang)，反诸(zhu)其所作也；主妇入于(yu)室，反诸(zhu)其所养(yang)也(ye)。反哭之(zhi)吊(diao)也， 哀之(zhi)至也反而亡焉，失(shi)之矣(yi)，于是为甚(shen)，殷既(ji)封(feng)而吊，周反哭而(er)吊。孔子曰：" 殷已悫，吾从(cong)周。"葬于(yu)北方北(bei)首，三代之达礼也，之(zhi)幽(you)之故也。既封，主人赠， 而祝宿(xiu)虞尸。既反哭，主(zhu)人与(yu)有司视虞牲(sheng)，有司以几筵(yan)舍奠于墓左，反，日中而 虞，葬日虞，弗忍(ren)一日离(li)也。是日也(ye)，以(yi)虞易(yi)奠。卒哭曰成事。是日也，以(yi)吉祭 易丧祭，明日，谟谧娓浮(fu)Ｆ浔涠之吉祭(ji)也(ye)，比(bi)至于冢必于是日也接不(bu)忍一日 末有所归也。殷(yin)练而冢周卒哭而凇？鬃由埔蟆(ma)＞临(lin)臣丧(sang)，以巫祝桃戈-- 恶之也，所以异于生也。丧(sang)有死之道焉，先王之所难言也。丧之朝也，顺死(si)者(zhe)之(zhi) 孝心也，其哀离其室也，故至于(yu)祖考之庙而后行。殷朝而殡(bin)于祖(zu)，周朝而遂葬。 孔子谓(wei)：为明器者(zhe)，知(zhi)丧(sang)道矣，备物而不可用也(ye)。哀哉！死者而用生(sheng)者之器(qi)也。 不殆(dai)于用殉乎(hu)哉？其曰(yue)明器，神明之也(ye)。涂车(che)刍灵，自古(gu)有之(zhi)，明器之道(dao)也。孔 子(zi)谓"为刍灵者(zhe)善"，谓"为俑者不仁"，殆(dai)于用(yong)人乎哉？