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古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。