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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。