古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
Copyright © 2008-2018