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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失之。