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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。