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古(gu)之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。