《亚洲伦理》

【亚洲伦理】

自从皮埃(ai)尔.格(ge)兰古瓦目睹了整(zheng)个事(shi)件(jian)怎(zen)样急转直下,这出喜剧的两个主角(jiao)将会如何遭到绳(sheng)索.绞刑和其他(ta)麻烦(fan),他就不再想插(cha)手此事(shi)了.他坚持(chi)认为,说到底,那些(xie)流(liu)浪汉是(shi)巴黎最好的伙(huo)伴,所以他(ta)依然留(liu)在他们之中(zhong),流(liu)浪(lang)汉们倒是一直(zhi)关注(zhu)埃及(ji)少女的命运.他觉得这是(shi)简单不过的事情了,因(yin)为这(zhe)帮(bang)流浪汉(han)都像她一样,前景无非是落入夏(xia)尔莫吕和(he)托特吕(lv)的手里,而不像他(ta)那(na)样能(neng)天马行(hang)空乘(cheng)着缪斯(si)的双(shuang)翼飞马佩加索(suo)斯,遨游于想象之(zhi)邦.从他们的谈(tan)话中(zhong)得知(zhi),自己(ji)的那位以(yi)摔罐成亲(qin)的(de)妻(qi)子躲进(jin)了(le)巴黎圣母(mu)院,他也就自由自(zi)在(zai)了.可他甚至连想(xiang)去看她也不想.他(ta)偶尔想起(qi)小(xiao)山羊,如此而已.再说,白天他(ta)必(bi)须耍(shua)些卖力气的(de)把戏挣口(kou)饭吃(chi),夜里还得(de)刻苦(ku)撰写(xie)控(kong)告(gao)巴黎(li)主教(jiao)的(de)诉状,由于(yu)他牢牢记住主教的磨房的轮子曾(ceng)溅(jian)了他一(yi)身(shen)水,他为此耿耿于怀.他(ta)也(ye)致力于(yu)评论诺瓦永和图(tu)尔(er)内尔的主教波德里(li).勒.鲁热的杰作《论石(shi)头雕琢(zhuo)》,这使(shi)他对(dui)建筑艺术产(chan)生了十分(fen)浓厚地的兴趣(qu);这种倾向在他(ta)心中替代了对(dui)炼金术神秘学说的热(re)情,再说,那只是一(yi)种(zhong)自然而(er)然的(de)结果,因(yin)为在炼金术和营造术之(zhi)间有一种内在(zai)的联系(xi).格兰古(gu)瓦无非从热(re)衷(zhong)于一种观(guan)念转为热衷于这种(zhong)观(guan)念的(de)形(xing)式罢了.