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所谓(wei)平(ping)天下在治其(qi)国(guo)者，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤(gu)而民不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之道也。所恶于上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶于左，毋以交于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子(zi)，民(min)之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之，民之(zhi)所(suo)恶恶(e)之，此之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得(de)国，失众则(ze)失国。