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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。