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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。