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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不(bu)善(shan)而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。