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乐者为同，礼(li)者为异。同则相(xiang)亲，异(yi)则相敬。乐胜则流，礼胜(sheng)则离。合情(qing)饰 貌(mao)者礼乐之事(shi)也(ye)。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上(shang)下和矣(yi)；好恶著，则(ze)贤不 肖别(bie)矣。刑禁暴，爵举贤，则政均(jun1)矣。仁以爱(ai)之(zhi)，义(yi)以正之，如此，则民(min)治行矣。 乐由(you)中出，礼自外作。乐由(you)中出故静，礼(li)自外(wai)作故文(wen)。大乐(le)必易，大礼必简。乐 至则无怨，礼(li)至(zhi)则不(bu)争。揖让(rang)而治天下者(zhe)，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服， 兵(bing)革(ge)不试，五(wu)刑不用(yong)，百姓(xing)无患，天子不(bu)怒，如(ru)此，则乐(le)达矣。合父子之亲，明 长幼之(zhi)序，以敬四海之内天子(zi)如此(ci)，则(ze)礼行矣。大乐与天地(di)同和，大礼(li)与(yu)天(tian)地同 节。和故(gu)百(bai)物(wu)不(bu)失，节故祀天祭(ji)地，明则有礼乐，幽则有(you)鬼神(shen)。如此(ci)，则(ze)四海之 内，合敬同爱矣(yi)。礼(li)者殊(shu)事合敬者也，乐者(zhe)异文合爱者(zhe)也。礼乐(le)之情同，故(gu)明(ming)王 以相(xiang)氵公也。故(gu)事与时并(bing)，名(ming)与功(gong)偕。故(gu)钟鼓管磬，羽窀善(shan)荩乐之器也(ye)。屈伸 俯仰(yang)，缀(zhui)兆舒疾，乐(le)之文也。矬(cuo)俎豆，制(zhi)度(du)文(wen)章(zhang)，礼之(zhi)器也。升降上(shang)下(xia)，周还 裼袭，礼之文也。故知礼乐(le)之情者能(neng)作，识(shi)礼乐之文(wen)者(zhe)能述。作者之(zhi)谓(wei)圣(sheng)，述者(zhe) 之谓(wei)明。明圣(sheng)者(zhe)，述作之谓也(ye)。乐者(zhe)，天地之和也(ye)。礼(li)者，天(tian)地(di)之序也(ye)。和故百 物(wu)皆化，序故群物皆别。乐由天作，礼以(yi)地(di)制。过制则乱(luan)，过作(zuo)则暴。明(ming)于(yu)天地， 然后能兴礼乐也。