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"王(wang)天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此而(er)早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。