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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。