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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。