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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。