《人人夜夜天天干干》

【人人夜夜天天干干】

是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。