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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不可召(zhao)猓""如切如(ru)磋"者(zhe)，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有(you)斐君子(zi)，终不可召(zhao)"者，道(dao)盛德(de)至善(shan)，民之不能忘也。《诗(shi)》云："于戏前(qian)王不忘(wang)！"君子贤(xian)其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其(qi)利，此以没世(shi)不(bu)忘也。《康诰》曰(yue)："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明(ming)也。汤(tang)之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子(zi)无所(suo)不(bu)用其极(ji)。《诗》云："邦(bang)畿(ji)千里(li)，惟民(min)所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止(zhi)，知(zhi)其所止。可以(yi)人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止于(yu)仁(ren)；为人臣，止于敬；为(wei)人子，止于孝；为(wei)人(ren)父，止(zhi)于慈(ci)；与(yu)国人交，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也(ye)。必也使无讼乎！"无(wu)情者不(bu)得尽其(qi)辞，大(da)畏民志。此谓知本。