"王天下(xia)有三重焉(yan),其(qi)寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民(min),考诸三王而不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而无疑,百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo),知(zhi)人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而世为天下法,言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无射(she),庶(shu)几夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之(zhi)错行,如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育(yu)而不相害(hai),道(dao)并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。
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