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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也(ye)。