《666看色客》

【666看色客】

所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。