"王天下(xia)有三重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊,不尊(zun)不信(xin),不信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而(er)世为天下则。远之(zhi)则有(you)望(wang),近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下袭水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害(hai),道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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