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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。