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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而(er)世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。