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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之。故(gu)君子不出家出成(cheng) 教于国。孝者，所以事君也；弟(di)者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》 曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)， 一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱：其(qi)机(ji)如此(ci)。此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)， 一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所 令反(fan)其所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所藏 乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭， 其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。" 其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。