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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之。故(gu)君子不(bu)出家(jia)出成 教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；弟者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》 曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)， 一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱(luan)：其机(ji)如此(ci)。此谓一言(yan)偾事(shi)， 一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所 令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏 乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭， 其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。" 其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。