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君子曰(yue)："礼乐不可斯(si)须(xu)去(qu)身。致乐以(yi)治心(xin)，则易直子谅之心油然生(sheng)矣(yi)。易 直子(zi)谅之心生则乐，乐则安，安则(ze)久，久则天，天则(ze)神。天则(ze)不(bu)言而(er)信，神(shen)则不 怒而威(wei)。致乐(le)以治(zhi)心者也。致(zhi)礼以(yi)治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则严威(wei)。心中(zhong)斯须(xu)不(bu)和不乐， 而鄙(bi)诈(zha)之心入之矣(yi)。外(wai)貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐也者，动于内(nei) 者(zhe)也，礼(li)也者，动于(yu)外(wai)者也(ye)。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民(min)瞻(zhan)其颜(yan)色而不 与争也(ye)，望其(qi)容貌，而(er)众不生慢(man)易焉。故德付乎内，而民莫不承听(ting)；理(li) 发乎外，而(er)众(zhong)莫不承顺。故曰(yue)：'礼乐之道，而天下塞焉，举而(er)错之无难矣。' 乐也者，动于内者也(ye)；礼也(ye)者，动于外者也。故礼主其减，乐主其盈(ying)，礼(li)减而进， 以进为文，乐盈而反，以反为(wei)文。礼(li)减而不(bu)进则销，乐盈而不反(fan)则(ze)放。故礼有(you)服 而(er)乐(le)有反。礼得其(qi)报(bao)则(ze)乐，乐得(de)其反则安。礼之(zhi)报(bao)，乐(le)之(zhi)反(fan)，其义一也。"