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古之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。