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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。