《欧美视屏》

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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。